尊敬的诸位法师，诸位长辈、朋友，大家下午好。这一次我们办的《弟子规》与企业管理，是第一次办，很重要的是希望在整个企业界能推展伦理道德的教育，这个对社会的风气影响会很大。因为现在企业界、商业界占整个社会人口的比例是愈来愈多了，企业界能兴起伦理道德教育，将对我们的社会产生很大的一个向善的力量。我跟周泳杉老师我们算是抛砖引玉，我们都很缺乏一些企业宝贵的经验跟智能。希望透过这一次，能让更多有智能、有经验企业界的这些长辈、朋友们，能一起来投入企业传统伦理道德教育复兴的工作。

　　在我们整个几千年的历史长河当中，很多非常宝贵的教诲，像魏征劝唐太宗的话当中，一开头那一段话我们印象也很深刻。深刻在我们的老祖宗他们不只跟人学习，他们时时从天地万物当中去反思，去得到启发。我们很常听到的一句是「满招损，谦受益」，谦虚得到很大的利益。其实在我们读到这句话的时候，第一我们要观照自己，有没有具备了谦卑的人生态度；第二，我们的孩子、我们的企业团队有没有具备这样的态度精神，那才会受益。人要不谦虚，要不就是傲慢，一念之间祸跟福就分开来了，所以一念影响的层面是非常大的。因为思想决定行为、决定命运，一个人的思想决定一个人的命运，一个领导者的思想就决定了他团队的命运，一个父母的思想也决定了他家族的命运。所以，古圣先贤他们谨慎在思想、观念上，我的思想、观念对不对。他们强调好学，因为要好学才有智能，才不会把路给引错方向。

　　老祖宗交代的谦虚非常重要，而我们也从他们的教诲当中看到，他们对于天地万物都有谦卑的态度。有一次子夏问孔夫子，这些古圣先王尧、舜、禹、汤，他们确实德行可以与天地并列三才，他们到底是怎么样的心境达到这样的道德修养？孔夫子回答「奉三无私」，奉行三个无私的精神。第一「天无私覆」，你看上天它平等的保护在这个地球上的万物，它没有说狗我保护，猫我不保护，哪个民族的人我保护，其它的人我不保护，没有，天无私覆。「地无私载」，大地平等的承载万物，甚至于是平等的化育万物。所有的动物要吃一定是靠大地，植物的生长，长出这些果实，他才能够去得到生理上的需求。所以大地为母，因为它滋养了万物。「天无私覆，地无私载，日月无私照」，日月平等的照亮天地万物，其实没有别的，就是无私的精神。所以孔老夫子在《礼运大同篇》讲，「大道之行也，天下为公」。假如我们的团体当中，大家一心一意就是怎么把团体的事办好，不搞自己的私欲，不搞自己的对立派别，那事情变得很简单。什么事大家都好商量，对事不对人，绝对不因为自己的好恶，看谁顺眼，看谁不顺眼，让团体有这样的分别心存在，没有。一心一意把事做好，那就省很多内部的消耗了。

　　我们从这段话感觉到，确实这些圣贤、祖宗们他从天地万物学习。我们在《论语》里面也感觉满深刻的，你看夫子看到潺潺的流水，就说道「逝者如斯夫」。你们要配合一下，你们都入定了，你们定功那么深，就我一个人在这里叽叽喳喳，「不舍昼夜」，你看我们现在人把它改成「睡得真舒服，不写作业」。这个改都流露出什么？流露出现在人的傲慢，对于圣贤人没有恭敬心。以前提到父母，恭恭敬敬，提到这些圣贤人都非常的崇敬，因为那一分崇敬，他的内心得大利益，因为他对圣人有恭敬心，圣人的教诲他会把它看在心里面去。我们现在这些圣人的话都拿来开玩笑，他怎么可以能会得利益？不要说开个玩笑是小事，这有可能都影响孩子的心性问题。所以我们今天真的是要把孔老夫子的这些教诲的真正含义要说出来，更重要的要怎么？要演出来。当一个爸爸在那里，来，爸爸背几句《论语》给你听，「逝者如斯夫，不舍昼夜」，结果爸爸都睡到早上十点才起来，这个就反教育。自己假如把「一寸光阴一寸金」完全把它演出来，孩子一听这句话马上就印在心里，那就是我爸！这个孩子就得很大的受用。因为德行感人至深，尤其是自己最亲的父母演出来，他一辈子都不会忘记。

　　还有夫子，比方看到这些苍天大树，夫子说，「岁寒，然后知松柏之后雕」，看大家的眼神好象都已经还给老师了。你看都是从天地万物，松树，天气这么寒冷都不会凋谢，那就代表着我们人生纵使面临多少的挑战，我们为人处世最基本的孝心、最基本的道义绝对不有丝毫的动摇。那天地也是我们的老师，万物也是我们的老师。所以魏征先生见唐太宗一开头，「求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义」，统统从万物当中得到人生的启发。我们的这些贤圣们，他们的谦虚都在他们的言论当中表露无遗。我们看到第一句，你看树木「必固其根本」，当我们看到根本这样的字眼，其实都要保持高度警觉。今天我们人生的经营没有找到本，就变成本末倒置。不抓到根本，徒劳无功，甚至是一生都会觉得非常的感叹，我那么努力，努力有结果，怎么没有好结果？因为没有抓到根本，本立道才会生，「君子务本，本立道生」，根本没抓到，事业之道没有办法建立，家道没有办法建立。所以古圣先贤抓的都是事物的根本所在，根本抓到，事半功倍。

　　我们从树上看出来，一个国家要怎么经营的长久？就是它的根基要扎的牢。我们看到一棵树长得参天大树非常羡慕，其实真正能决定它能不能成为一个茂盛的大树，是看不到的部分。哪里看不到？根，它所扎的根的面积大过于它的树荫。当我们在羡慕别人家庭、别人事业的当下，很可能他真正的关键我们没看到，就是他扎的德行的根我们没看到。明明他的才华、明明他的能力就没有我高，为什么他的成就远远在我之上？因为成就跟福德成正比，没有德行、没有福分，纵使有再高的才华最后也可能是枉然。但是他没有很高的才华，可是他很厚道，祖宗又有积德，因为他很厚道，所以人家来帮助他他都感恩，很多善人都聚到他的旁边来，这都是我们要去分析得透彻的地方。

　　「欲流之远者」，河川希望它能够源远流长，根源是它的源头有没有活水。有一句诗这么说到，「问渠哪得清如许，为有源头活水来」。我们希望我们的家庭、我们的企业团体愈来愈清廉，愈来愈有德行，他们的源头在哪？他们的源头在我们的以身作则。所以唐太宗讲的一段话，讲到「君源也」，君是源头，臣是接下来的中游下游。今天这个源头污染了，想要中下游能够清澈，不可能。你看唐太宗自己反省自己，要我自己好了，下属才会好，他能成为一代圣君，这句话他的体会就很深了。

　　我们很冷静去看，不只是看一个朝代，包含看一个家族，今天这个爷爷、这个爸爸假如表现不好，他下一代会不会好？有句俗话叫「歹竹出好笋」，对不对？这句话要更深入去想。奇怪，他的爸爸不好为什么他会好？因为这就是我们传统文化的力量。传统文化，他不是只看到自己亲生的孩子，长辈们都有一个态度，只要跟我同姓的这些后辈，我都有责任教他，不然会侮辱了我的祖宗。所以哥哥的孩子、弟弟的孩子，包含兄弟姐妹的孩子，他都会去照顾关心。他们没钱，没办法读书，这个长辈马上拿出来支持他，很可能他的爸爸不成材，但是他的叔叔或者他的伯伯成材，他会照顾这个晚辈。所以「歹竹出好笋」是结果，要把原因找出来，不然我们会活得不清不楚；都是有原因在，才会有那个好的结果出来，都不是偶然的。我们冷静来看看，为什么现在下一代败得那么严重？看到自己兄弟姐妹的孩子愈来愈不好了，「那他家的孩子，不关我的事」。我们长辈的心境在往下，当然下一代就愈来愈不受教。所以最起码，我们的心境要把整个家族放在心上，应该要有这个格局才对。

　　第三句，我们刚刚讲了，「思国之安者，必积其德义」，要用你的德行、道义给这个国家当榜样。我们一看到经典当中「国、天下」这个字，我们就要想到「大道不器」，大的道理放诸四海皆准。一看到「国」，马上再延伸更大的范围，「天下」，它往下延伸有家族，甚至到个人的成败都离不开积德，离不开给后世当榜样。当上一辈的爸爸、爷爷做出不好的事情，下一代你去管他，他说「你管我干什么？你又不是我家什么人，我爸爸都这样了，你管我干什么？」是不是？他一想到长辈是坏的榜样，他学坏去了，那就一代不如一代。但是假如父母、爷爷奶奶演的都是好榜样，他很光荣，他觉得不能以我的行为侮辱了我祖宗的德行。小到家庭如此，大到一个朝代都是这样，一个朝代的命运如何，其实开国的前一、两个皇帝就决定了。忠臣出最多的是宋朝，大家去翻「忠篇」，王旦、王曾、寇准，一堆，都是宋朝。为什么？因为开国的赵匡胤喜欢读书，尊重读书人，因为开国的皇帝尊重读书人，后面都尊重读书人。

　　读书人最怕一件事情，大家知不知道？大家都是读书人怎么会不知道？最怕人家对他好，最怕人家推心置腹信任他、照顾他，他不回报自己难受，这是读书人很自然的一种为人处世的心境。有个领导人问夫子，「君使臣，臣事君，如之何？」，领导怎么带下属，下属怎么对待领导？夫子两句话讲得很简单，但是很关键。夫子回答「君使臣以礼」，领导人对待下属非常重视礼节，礼遇他、照顾他，你不只对他好，他的家庭、他的下一代你都去想到，你都去关怀到。这个读书人太感动了，所以「臣事君以忠」，他的内心里面，「我这辈子就跟定你了，这辈子绝对不违背这分道义」。一个领导人是不是值得跟随，可以从他身边跟了多少老臣看得出来。假如他的身边没有一个超过两年的部属，部属流动率太高，那很可能要注意一下。因为男怕入错行，男众要去选择领导人、选择公司也要有判断力，你要看到这个身边都是老臣，代表这些老臣都很敬重他、都很佩服他，他都很照顾他们，这样的领导者值得跟。所以，「君使臣以礼，臣事君以忠」，这个顺序很有意思，先讲领导人，因为领导人的影响力比较大。君仁慈，臣自然就会忠。

　　父慈子孝，父母真正用智能去慈爱孩子，孩子的善根启发了，自然就孝顺；但假如父不慈，子就很难孝。你说不对！现代的父母、夫妻竭尽全力爱他的孩子，怎么会不慈？这当中就有个关键，这个慈爱是要有智能的爱，而不是溺爱，我们刚刚讲到「爱之不以道，适所以害之也」。我们面对这些经句要看得更透彻才行，绝对不是只是我们的想法而已，就透过这些经教的熏习、讲解，我们的体会深度会够、广度也会够。有一位老师给学生写一个题目叫「我的妈妈」，是这个主题，但是让学生自己订题目，你怎么去描述你的母亲，你怎么订题目都可以。刚好有两个同学最近母亲生病去世，中学生，一个写到「微笑的母亲」，为什么在她的心目当中母亲都是这样的一种展现？她的母亲纵使得了癌症都是乐观面对，所以孩子印象太深了。面对人生的挑战，母亲还是欢喜的去承受，甚至于在面对癌症的过程当中，把对人生的坚毅、坚忍同时给了她的孩子。所以什么时候是教育？当我们面临人生的一些状况的时候，都是给孩子最好的教育。

　　你看很多夫妻离婚，可能是父亲对家庭没有责任感，这个母亲假如全部把家庭的责任给承担起来，她没有怨天尤人，她没有哀声叹气，她没有抱怨，当下这分坚忍就传给了她的孩子。可是假如这个时候她只是不断的抱怨，不愿意接受这个事实，可能这个家就完蛋了。我有好几个同学，他们家庭都面临这样的情况，而他们的母亲都是一肩扛起，一个抱怨都没有。甚至于都不骂他们的父亲，让父亲的尊严还留在孩子的心中，他毕竟是你的父亲，不要把怨恨传给下一代，让他的人格不健康，这是没有智能的母亲。所以，看要看得深远才可以。后来他的父亲都被他母亲感动，回来忏悔，「精诚所至，金石为开」。当母亲是这样承担的时候，孩子一有成就了马上孝顺他的母亲。我这些同学都给他妈妈讲，「妈，你已经辛苦那么久，我们会赚钱了，你不能再累了，赶快退休，要去跳跳土风舞，还是要去喝咖啡，还是要去读书，你想干什么就干什么，你喜欢做的就去做，我们不能再让你劳累了」。

　　真的人生不可能一帆风顺，可是当我们面临这些挑战是这么样的乐观，这么样的有承担，那是给孩子一生都忘不了的人格教育。人生不可能都是一盘好棋，但是虽不是一盘好棋，我们却每一步都下得有声有色，这给后世的精神意义特别高。这位学生，中学生写的是「微笑的母亲」，她的母亲对她的责任，不只是跟她相处的时候，而是能看到当我不在的时候，我的孩子还是能很好。另外一个女儿写的是「梦中的母亲」，你看母亲已经离开那么久了，她都还没跳出来。老师到他们家去家庭访问，看到的是房子里面东一个洋娃娃西一个布偶，孩子的心智还是很幼稚。自然而然这个人生的情境她没有办法跳脱出来，还在写「梦中的母亲」。所以，爱一定要是理智的爱。

　　我们刚刚提到，上一代有好的模范，下一代他时时都会效法，这个朝代就会兴旺。因为赵匡胤尊重读书人，他后面的这些子孙不敢得罪读书人，读书人就敢直接的把他的过失告诉他。而且他听了以后很不舒服也不敢生气，因为一生气，旁边的史官就记下来，赵匡胤的某个孙子、某个什么还对大臣发脾气。他记下来以后，每一天在那里「我怎么去见我的祖宗」，他会不好意思。所以再怎么样他都要忍下来，大臣批评他，他不敢回嘴，这就承传下来。大家听过寇准没有？寇准是很正直的大臣，皇帝跟他开会，开了之后，皇帝听了有点心烦，不想开会了，「明天再说，我要去休息了」。然后皇帝走了没几步，寇准马上跑上去把皇帝的手拉住，「你给我回来」，然后叫皇帝「你坐下，你今天不决定，可能就有灾民要饿死了，这是十万火急，不容明天再议，坐好，来，我要报告了」。皇帝在那里气得半死，但是他也不敢不听，这就是好的传统传下来。

　　明朝的忠臣最少，为什么？因为明朝开国的时候对读书人不尊重，拿着棍子当众打屁股，杖责读书人。这一棒打下去，读书人的心都怎么样？都凉一半，「士可杀不可辱，这样的皇帝，那我别干了，我还是回去弹弹我的古琴，唱唱我的歌好了」，不来受这个污辱。明朝的忠臣特别少，少到什么程度？少到明朝后面的皇帝甚至于连字都不认识，最后宦官当政，有没有？你看明朝都是那些锦衣卫乱成一团。一个朝代如是，榜样很重要，一个家族亦如是，我们有没有积德义给我们后代当榜样？

　　记得今年初我们在平镇高中刚好有一堂课，来了一位长辈，他的相貌非常好，长得是圆圆的，然后耳垂很大，基本上跟我是完全相反。我现在都要把耳垂拉一拉，因为要拉长一点。但是这个方法不好，保证拉出耳朵有问题，要相由心生，还是要调心比较重要，一看就是很有福报的样子。这位长辈在底下听课非常专注，他还马上拿起笔来把一些经句记下来，那个态度很令我们晚辈感动，他都可以当我父亲。后来这堂课完了以后，一下台，果不其然，他是父母官，桃园县副县长，范副县长。他一上台来第一句话说道，「诸位朋友，我是范文正公的后代」。诸位长辈、朋友们，假如两百年之后，你的子孙在一次会议里面，站上台第一句话，「我是某某公的后代」，你在天之灵会不会觉得我这辈子没有白来，有没有？对，我们的视野能不能看到千年万年之后的后代？有这样高度智能的祖宗，才会出有出息的后代。诸位长辈、朋友，您有没有想过您的家庭家风要兴盛多久？有没有想过你的企业要兴盛多久？假如我们都没有这样高远的目标，请问我们每天往哪个方向？我们总不能工厂今天可以生存就好了。当我们的目标都是一天而已，一定做起来真的是慌慌张张，每天心里都没底，因为不够有远见。

　　范公他的视野在他在的时候他就有信心，他不只对自己有信心，他也对真理有信心，我所表演出来的德行，一定可以让我的后代千年以上都不衰。所以范公讲，「清荫大庇」，我庇荫我的后代，「期于千年」。范公在他的家门口种了两棵松树，我们想到松树，夫子讲的「岁寒，然后知松柏之后雕」。他告诉他后世的子孙，你们不管面临什么样的社会状况，要记得，你们的气节一定要能保持下去，给世间做榜样。种了这两棵树写着「清荫大庇，期于千年」，我种这个树不是给你们乘凉的，是我这个清廉、道德的榜样，要庇荫后代可以达到千年以上，范公真的做到了。我们刚刚讲说，「学贵立志」，诸位朋友，你们心里已经想清楚你的家族跟企业要传多久？你要想清楚，不然有一天你儿子跟着你在那里散步，走在你后面说：爸，去哪里？这个时候我们看看儿子：我怎么知道？你问我我问谁？明天去哪我们都搞不清楚，那我们能把孩子带到哪里去？所以，心胸、格局非常重要，成败的关键。

　　古人留一句话，「士先器识，而后文艺」，士是读书人，我们看到这两句都要很敏感，看到根本、看到先后，这个都是关键字。先后搞颠倒了，人生的结果也会颠倒。所以读书人是先有「器」是肚量，广阔的心量，「识」是智能，见识要很深远，而后才是强调他的才华，他的知识、才艺，这个先后顺序不能颠倒。假如他没有广阔的胸襟跟见识，他只有才艺，这个时候这个才华会变成他人生的灾难，他可能很傲慢。你看杨修，他很有才华，他都可以断出来曹操哪里会出错。因为他太有才华，每次讲都讲得很准，最后曹操找机会把他怎么样？把他给杀了。

　　再来我们看看现在市面当中这么多杀人游戏，那都不是普通的才华能做得出来的，可是你看那个造业多重？让多少年轻人都沉迷在这些杀人的游戏当中。因为他没有一种见识，我做出来这个东西对社会是好还是不好，他不管，他只想着我自己有没有收入，有没有钱。事实上这都属于赚国难财，我们所从事的行业都在让社会风气堕落，全都在发国难财。发国难财保证殃及自己的后代子孙，这个道理要很清楚，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。结果现在的一个说法很颠倒，「只要能赚钱，干什么都没关系」，大错特错，让孩子去开那种网咖店，让一些未成年孩子统统沉迷在那里，完全毁了人生，这种钱能赚吗？这种钱赚下去，家道铁定败。所以这个先后颠倒，培栽出来的孩子往往是家庭跟社会的灾难。

　　曾经有一位也是公务单位的一级主管，他有两个孩子，一个男孩，一个女孩，哥哥比较会念书，妹妹读书读得比较没有那么突出。诸位长辈朋友，当我们看到这样自己的两个孩子，你会怎么照顾他们？一念之间是觉悟，还是迷惑，家道就迥然不同。我们是用好恶的心，还是用一颗平等的爱心，那就绝对不一样。当我们是好恶，「这个哥哥给我真有面子，妹妹算了，扶不起的阿斗，她爱怎么念就怎么念，我好好栽培这个老大」。其实我们面对孩子、面对他人要有一个坚定的信念，「人之初」，大家这坚定的信念好象不大够，卡，重来一遍。

　　诸位长辈朋友，我们冷静一下，人与人这一生能当亲朋好友很不容易，按照机率学来讲叫奇迹。真的你看，整个地球上的动物有多少？生命有多少？那没有办法计算，不知道是人类总数的几倍。所以今天地球上的两个生命能相遇，都很不简单。所以诸位朋友，你今天在路上遇到一只狗都不简单，那都是很难得的因缘。这时候牠假如好色，打的身体都受伤了，你要骂牠，你就是愚痴才变成狗，《弟子规》要用平等心去学，「善相劝，德皆建」。家里的狗做错了也要劝牠，「过不规，道两亏」，当主人有义务要把牠教好，说不定牠下辈子就能当个有出息的人，是吧！

　　既然人与人相遇这么难得，我们更应该要惜缘、要造缘，要造人与人更殊胜的因缘。今天如何珍惜这个缘？一定我们要用理智，我们要用智能，这个缘会愈来愈好。但是假如我们没有智能，我们是意气用事，我们是凭着自己好恶去对待对方，我们的缘只会愈来愈不好。我们很冷静来想一想，我们这一辈子，我们的亲朋好友跟我们的关系是不是绝大部分愈来愈好，还是觉得好象愈来愈撑不下去？假如觉得愈来愈撑不下去，那问题是我们没有智能去经营这样的缘分。所以想要利益别人没有那么简单，没有智能，一心一意照顾孩子结果还是溺爱他。我们的祖宗讲得非常清晰，「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。你看都把源头找出来，我们都在那里想着结果，但不知道因在哪。谁不想齐家？谁不想治国？这个治国，在春秋战国时代它就好象是一个小国一样。那时候是八百诸侯，等于是现代企业里面的这些大的企业，都等于是古代那些国家，底下员工都有上千人、上万人，这个叫治国。

　　「先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」。其实这段话可以一句话，这一句话解决了所有我们人生的问题，只要我们人生有状况，在这一句话里面绝对把答案找到。不见得人要看多少书才能明白，你真正了解、相信了，你就能把答案找出来。所以「物格」，一个人自己都变成，物是欲望，物欲，一个人都变成欲望的奴隶，他怎么去利益别人？自己每天贪财、贪色，他能帮人吗？他每天瞋，脾气都伏不住，掌握不了情绪，根本掌握不了自己的未来，更何况是别人的未来？所以格物，要去掉贪、要去掉瞋，去掉坏脾气、去掉傲慢，一个傲慢的人，家里的人都讨厌他，别人一看到他就离他远远的，他怎么可能能利益人？

　　还有要离掉怀疑，当我们对人都不信任，那分意念都会让人家自信心受损。一个父亲看着孩子的时候都是「你假如有出息，我的头剁下来让你当椅子坐」，当一个父亲都不信任他的孩子，他的孩子会好吗？相同的，我们当一个领导的人，是那分相信「人之初，性本善」那种信任、那种欣赏的眼神，对一个下属好，还是怀疑的眼神？那就差很多了。当我们把这些习气去掉，「致知」这个知就是人本有的良知出来了，良知起来了很真诚，诚意正心。

　　所以，后面这一段很重要，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修」。这个「而后」是什么？而后叫水到渠成，自然而然。而我们今天都找不到先要求自己的源头活水，统统在要求家人、要求别人、要求部属，就适得其反。一个人最大的福分是相信真理，老实去做，他人生就省了很多力气。在如何正心当中，我们的心不能偏颇，不能偏失，因为一偏失就不公平，一不公平，家庭跟团体就会有怨气出来。我们常常说，人生不如意事，十有八九，这句话是不是事实？诸位朋友，这句话有没有道理？有道理！请问人生不如意事十有八九是结果，原因在哪里？一个有智能的人要把原因找到，原因改变了，很可能可以转到什么人生？人生如意事常八九，可不可以？可以！命运是掌握在我们的手上，命运是掌握在我们这颗心。

　　大家有没有看过人生如意事常八九的人？太凄渗了，都没看过吗？都看不到原因在人心上，因为这个世间都在强调自私自利。你看还有那一句「人不为己，天诛地灭」，这句话谁说的大家知不知道？有人更加夭寿，说「子曰」，那就愈夭寿了。这句话我知道是谁说的，就是那个很自私的人，还给自己找借口，讲这句话。还有一句话叫「英雄难过美人关」，这句话经典没有，谁说的？我也知道，就是那个好色的人说的，还把英雄全部都拖下水，真是的。不过他没学过《弟子规》，也不能怪他，《弟子规》说「倘揜饰，增一辜」，错上加错。你看以前某个很有名的明星，他自己外遇生了个女儿，还对着媒体说我犯的是男人都会犯的事情。受不了这气，差点到台北地检署按铃申告，告他毁谤。突然想，「行有不得，反求诸己」，谁叫我不十来岁就出来讲《弟子规》？谁叫我不去讲给他听？真的，我们的心要平，就天下的事情我们都有责任，我们都有责任去改善，这个心就平了。

　　所以，我们在修学的过程当中一定要把因找到，这是一个人建立理智的非常重要的关键，不然都被一大堆结果吓得半死。你看现在人不敢生孩子，不敢结婚，有没有？一大堆不敢，都是被数字给吓的，也搞不清楚问题出在哪里。

　　我们仔细的来看，不如意是结果，原因出在于人的自私心。一个人自私，与人相处不平，不平再提升，变成怨；怨还不解决变什么？恨；恨再不解决（大家都没什么经验，还好），祸就来了。人只看到恨，只看到祸，都不知道原因还出在自己身上。这一生能活得明白的人真的不多，全把责任往外推去。要走的时候还在那里气得半死，谁对不起我，谁对不起我，最后还不得好死，是吧！所以人生要明白，念头一转，从自私变成爱心，走的就是互助互爱的人生，走的是天下一家的人生，因为他没有私心。诸位朋友，有没有见过许哲女士？她人生如意事有八九，人家都不用买菜，冰箱都有菜，那个冰箱会变魔术，想不想学？想不想学不用买菜的方法？就是那颗爱心！你看记者问她，「你帮助了这么多别人」。「我哪有帮助别人？他们都是我的兄弟姐妹，哪是别人？」你看那种心境不一样，感来的人生境界不一样。为什么人家都跟我们算得那么清楚？五毛、一角都算清楚，原因是我们太会计较，才感这个结果。而她无私的爱，感来的就是无私的回馈，连送菜来都不想让她知道，增加她心里的负担。所以一念之间，人生截然不同。

　　我们有了这颗无私的心，这个心才正，《大学》里面讲，心有所好乐，不得其正，你喜欢这个儿子，讨厌那个女儿，完了，这个家不能齐了；你讨厌这个下属，喜欢那个下属，完了，这个团队的不平开始形成，太和之气不见了。好，这个父亲没有平等爱护他两个孩子，最后会怎么样？欲知后事如何，请听下回分解。谢谢大家。